有人將制服稱為消費(fèi)社會(huì)的一種“硬時(shí)尚”，即帶有強(qiáng)制性和穩(wěn)定性的時(shí)尚。但是，對(duì)于我國(guó)的中小學(xué)生而言，通過校服來(lái)展現(xiàn)時(shí)尚，一直以來(lái)都是件可望而不可及的事情。即便伴隨著21世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，紡織服裝行業(yè)的快速發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，我國(guó)式校服卻幾乎已經(jīng)成為我國(guó)設(shè)計(jì)和美學(xué)提升較滯后的領(lǐng)域，與時(shí)尚更是相去甚遠(yuǎn)。目前，我國(guó)的中小學(xué)校里，樣式陳舊、尺寸寬大的拼色運(yùn)動(dòng)裝仍然占據(jù)著當(dāng)今中小學(xué)生校服的主流，其整體形象實(shí)難體現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)理念和學(xué)生裝的文化內(nèi)涵。 在各種質(zhì)疑和探討我國(guó)式校服的聲音里，應(yīng)該選擇運(yùn)動(dòng)裝還是制式服裝作為學(xué)生校服，是較常出現(xiàn)的話題之。這里制式服裝往往被理解為偏向正裝的梭織套裝，有的學(xué)校稱之為禮服。目前，校方更多地選擇運(yùn)動(dòng)服，而非制式服裝作為校服，方面主要出于對(duì)方便、實(shí)用和經(jīng)濟(jì)的考慮，另方面也是迫于學(xué)校體育課課程設(shè)置，以及缺少存衣、更衣條件的校園規(guī)劃設(shè)計(jì)等客觀條件的無(wú)奈選擇。但事實(shí)上，不論是校方、學(xué)生、家長(zhǎng)還是校服企業(yè)都已然將運(yùn)動(dòng)裝和制式服裝放在校服選擇的天平的兩端，這一事實(shí)本身已經(jīng)暴露出大眾對(duì)于校服基本概念的曲解。 除了校服安全問題，款式陳舊是校服被社會(huì)垢病的主要焦點(diǎn)，大眾往往將其原因歸結(jié)于缺少設(shè)計(jì)創(chuàng)新。事實(shí)上，單純從國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)的水平來(lái)看，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距并不大，但具體到校服的問題上，我國(guó)的校服設(shè)計(jì)卻處于整體落后的局面。出現(xiàn)在校服設(shè)計(jì)上的問題并不是單純的服裝款式設(shè)計(jì)問題，因此，“好看”并不是評(píng)價(jià)校服設(shè)計(jì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是校服設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、管理者還是使用者似乎都掉進(jìn)了一個(gè)對(duì)校服的文化屬性和產(chǎn)品屬性的認(rèn)知誤區(qū)，以至于表現(xiàn)出上文描述的對(duì)校服概念的曲解，這種認(rèn)知誤區(qū)導(dǎo)致校服設(shè)計(jì)偏離了學(xué)生統(tǒng)一著裝的初衷，在運(yùn)動(dòng)裝和制式服裝這兩個(gè)服裝類型里徘徊、糾結(jié)不前。為了找到校服設(shè)計(jì)的出路，務(wù)必要從學(xué)生這里主體的日常人乒，重新塑造校服概念。 http://www.czclfz.com